Limba creolă - Creole language

De La Wikipedia, Enciclopedia Liberă

Pin
Send
Share
Send

A Guadeloupe Creole semn care să indice Lévé pié aw / Ni ti moun ka joué la!, adică „încetinește / copiii se joacă aici!”[1]

A limbaj creol,[2][3][4] sau pur și simplu creol, este un grajd limbaj natural care se dezvoltă de la simplificarea și amestecarea diferitelor limbi într-una nouă într-o perioadă de timp destul de scurtă: adesea, a pidgin a evoluat într-un limbaj cu drepturi depline. În timp ce conceptul este similar cu cel al unui limbaj mixt sau hibrid, creolii sunt adesea caracterizați de o tendință de sistematizare a gramaticii lor moștenite (de exemplu, prin eliminarea neregulilor sau regularizarea conjugării verbelor altfel neregulate). Ca orice limbă, creolii se caracterizează printr-un sistem consistent de gramatică, posedă vocabulare stabile mari și sunt dobândit de către copii limba materna.[5] Aceste trei caracteristici disting un limbaj creol de un pidgin.[6] Creolistica, sau creologia, este studiul limbilor creole și, ca atare, este un subdomeniu al lingvistică. Cineva care se angajează în acest studiu este numit creolist.

Numărul precis al limbilor creole nu este cunoscut, mai ales că multe sunt slab atestate sau documentate. Aproximativ o sută de limbi creole au apărut din 1500. Acestea se bazează în principal pe limbi europene, cum ar fi engleza și franceza[7] datorită europeanului Epoca descoperirii si Comerțul cu sclavi din Atlantic care a apărut în acel moment.[8] Odată cu îmbunătățirile din construcția de nave și navigare, comercianții au trebuit să învețe să comunice cu oameni din întreaga lume, iar cel mai rapid mod de a face acest lucru a fost să dezvolte un pidgin sau un limbaj simplificat adecvat scopului; la rândul lor, limbaje creole complete s-au dezvoltat din aceste pidgins. În plus față de creole care au ca limbi europene ca bază, există, de exemplu, creole bazate pe arabă, chineză și malaeză. Creola cu cel mai mare număr de vorbitori este Creol haitian, cu aproape zece milioane de vorbitori nativi,[9][verigă moartă] urmat de Tok Pisin cu aproximativ 4 milioane, dintre care majoritatea vorbesc în limba a doua.

lexicon (sau, aproximativ, vocabularul de bază sau esențial - cum ar fi „spune”, dar nu „spune, spune, spune”) al unei limbi creole este în mare parte furnizat de limbile părinte, în special de cel al grupului cel mai dominant în contextul social al construcția creolei. Cu toate acestea, există adesea clare fonetic și semantic schimburi. Pe de altă parte, gramatica care a evoluat are adesea trăsături noi sau unice care diferă substanțial de cele ale limbilor părinte.[este necesară citarea]

Prezentare generală

Se crede că un creol apare atunci când a pidgin, dezvoltat de adulți pentru a fi folosit ca a doua limbă, devine limba maternă și primară a copiilor lor - un proces cunoscut sub numele de nativizare.[10] pidgin-ciclul de viață al creolei a fost studiat de lingvistul american Robert Hall în anii 1960.[11]

Unii lingviști, precum Derek Bickerton, afirmă că creolii împărtășesc mai multe asemănări gramaticale între ele decât cu limbile din care sunt derivate filogenetic.[12] Cu toate acestea, nu există o teorie acceptată pe scară largă care ar explica acele similitudini percepute.[13] Mai mult, nu s-a dovedit că nicio caracteristică gramaticală nu este specifică creolilor.[14][15][16][17][18][19]

Multe dintre creole cunoscute astăzi au apărut în ultimii 500 de ani, ca urmare a expansiunii mondiale a puterii și comerțului maritim european în Epoca descoperirii, ceea ce a dus la extinse Imperiile coloniale europene. La fel ca majoritatea limbilor neoficiale și minoritare, creolii au fost în general considerați în opinia populară ca variante degenerate sau dialecte din limbile lor mamă. Din cauza acestei prejudecăți, mulți dintre creolii care au apărut în coloniile europene, după ce au fost stigmatizați, au devenit dispărut. Cu toate acestea, schimbările politice și academice din ultimele decenii au îmbunătățit statutul creolilor, atât ca limbi vii, cât și ca obiect de studiu lingvistic.[20][21] Unora creole li sa acordat chiar statutul de limbi oficiale sau semi-oficiale ale anumitor teritorii politice.

Lingviștii recunosc acum că formarea creolei este un fenomen universal, nu limitat la perioada colonială europeană, și un aspect important al evoluției limbii (vezi Vennemann (2003)). De exemplu, în 1933 Sigmund Feist postulat o origine creolă pentru Limbi germanice.[22]

Alți cărturari, precum Salikoko Mufwene, susțin că pidginii și creolii apar independent în circumstanțe diferite și că un pidgin nu trebuie să preceadă întotdeauna un creol, nici un creol să evolueze dintr-un pidgin. Pidgins, potrivit lui Mufwene, a apărut în coloniile comerciale în rândul „utilizatorilor care și-au păstrat limbile native pentru interacțiunile de zi cu zi”. Între timp, creolii s-au dezvoltat în colonii de așezare în care vorbitorii unei limbi europene, adesea slujitori indentizați a căror limbă ar fi departe de standard, în primul rând, a interacționat pe larg cu non-europenii sclavi, absorbind anumite cuvinte și trăsături din limbile native non-europene ale sclavilor, rezultând o puternică bazilectalizat versiunea limbii originale. Acești slujitori și sclavi vor ajunge să folosească creola ca vernaculară de zi cu zi, mai degrabă decât în ​​situațiile în care era necesar contactul cu un vorbitor al suprastrei.[23]

Istorie

Etimologie

Termenul englezesc creol vine de la limba franceza creol, care este înrudit cu Termen spaniol criollo și Portugheză crioulo, toate descendente de la verb criar („a crește” sau „a crește”), toate provenind din latină crea („a produce, a crea”).[24] Sensul specific al termenului a fost inventat în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, în timpul marii expansiuni a puterii și comerțului maritim european care a dus la înființarea coloniilor europene pe alte continente.

Termenii criollo și crioulo au fost inițial calificative utilizate în coloniile spaniole și portugheze pentru a distinge membrii unui grup etnic care s-au născut și au crescut local de cei care au imigrat ca adulți. Au fost aplicate cel mai frecvent cetățenilor puterii coloniale, de ex. a distinge españoles criollos (oameni născuți în colonii din strămoși spanioli) din españoles peninsulares (cei născuți în Peninsula Iberică, adică Spania). Cu toate acestea, în Brazilia termenul a fost folosit și pentru a distinge între negros crioulos (negri născuți în Brazilia din strămoși sclavi africani) și negros africanos (născut în Africa). De-a lungul timpului, termenul și derivații săi (Creole, Kréol, Kreyol, Kreyòl, Kriol, Krio, etc.) a pierdut semnificația generică și a devenit numele propriu al multor grupuri etnice distincte care s-au dezvoltat local din comunitățile de imigranți. Prin urmare, inițial, termenul „limbă creolă” însemna vorbirea oricăruia dintre aceștia popoare creole.

Distribuția geografică

Ca o consecință a modelelor comerciale coloniale europene, majoritatea limbilor creole cunoscute în Europa au apărut în zonele de coastă din centura ecuatorială din întreaga lume, inclusiv în America, occidental Africa, Goa de-a lungul vestului India, și de-a lungul sud-estului Asia pâna la Indonezia, Singapore, Macau, Hong Kong, Filipine, Malaezia, Mauritius, Reuniune, Seychelles și Oceania.[25]

Multe dintre aceste creole sunt acum dispărute, dar altele încă supraviețuiesc în Caraibe, coastele de nord și de est ale America de Sud (Guyanas), occidental Africa, Australia (vedea Limba Kriol australiană), Filipine (vedea Chavacano) și în Oceanul Indian.

Creole Creole limbile se bazează pe limbi europene cu elemente din Africa și, eventual, Limbi amerindiene. Oceanul Indian Limbile creole se bazează pe limbi europene cu elemente din Malgache și, eventual, alte limbi asiatice. Există, totuși, creole precum Nubi și Sango care sunt derivate exclusiv din limbi non-europene.

Statutul social și politic

Datorită statutului general scăzut al popoarelor creole în ochii puterilor coloniale europene anterioare, limbile creole au fost în general considerate ca limbi „degenerate” sau, în cel mai bun caz, ca „dialecte” rudimentare ale limbilor părinte dominante politic. Din această cauză, cuvântul „creole” a fost folosit în general de lingviști în opoziție cu „limba”, mai degrabă decât ca a calificativ pentru aceasta.[26]

Un alt factor care ar fi putut contribui la neglijarea relativă a limbilor creole în lingvistică este că acestea nu se potrivesc secolului al XIX-lea neogramar „modelul copacului” pentru evoluția limbilor și regularitatea sa postulată a schimbărilor sonore (acești critici, inclusiv primii susținători ai model de val, Johannes Schmidt și Hugo Schuchardt, precursorii modernului sociolingvistică). Această controversă de la sfârșitul secolului al XIX-lea a modelat profund abordările moderne ale metoda comparativă în lingvistica istorică si in creolistică.[20][26][27]

Creole haitiene în uz la ghișeu de închirieri auto, SUA

Datorită schimbărilor sociale, politice și academice provocate de decolonizare în a doua jumătate a secolului al XX-lea, limbile creole au cunoscut revigorări în ultimele decenii. Acestea sunt utilizate din ce în ce mai mult în tipar și film și, în multe cazuri, prestigiul comunității lor s-a îmbunătățit dramatic. De fapt, unele au fost standardizate și sunt utilizate în școlile și universitățile locale din întreaga lume.[20][21][28] În același timp, lingviștii au început să-și dea seama că limbile creole nu sunt în niciun caz inferioare celorlalte limbi. Aceștia folosesc acum termenul „creole” sau „limbă creole” pentru orice limbă suspectată să fi fost supusă creolizare, termeni care acum nu implică restricții geografice și nici prejudecăți etnice.

Se crede că creolizarea este o influență majoră asupra evoluției Engleză afro-americană (AAE). Controversa legată de engleza vernaculară afro-americană (AAVE) în sistemul educațional american, precum și utilizarea trecută a cuvântului ebonică pentru a face referire la el, reflectă conotația istorică negativă a cuvântului creol.[29]

Clasificare

Clasificare istorică

Conform istoriei lor externe, s-au distins patru tipuri de creole: creole de plantație, creole de fortăreață, maro creole și pidgini creolizați.[30] Prin însăși natura unui limbaj creol, filogenetic clasificarea unui anumit creol este de obicei o chestiune de dispută; mai ales când pidgin precursorul și limbile sale părinte (care ar fi putut fi alte creole sau pidgins) au dispărut înainte de a fi documentate.

Clasificarea filogenetică se bazează în mod tradițional pe moștenirea lexicului, în special a termenilor „de bază” și a structurii gramaticale. Cu toate acestea, în creole, lexiconul de bază are adesea o origine mixtă, iar gramatica este în mare parte originală. Din aceste motive, problema limbii este părinte al creolei - adică dacă o limbă ar trebui clasificată ca „creole franceză”, „creole portugheză” sau „creole engleză” etc. - de multe ori nu are un răspuns definitiv și poate deveni subiectul unor controverse de lungă durată , unde prejudecățile sociale și considerațiile politice pot interfera cu discuțiile științifice.[20][21][27]

Substrat și suprastrat

Termenii substrat și superstrat sunt adesea folosite atunci când două limbi interacționează. Cu toate acestea, sensul acestor termeni este rezonabil bine definit doar în achiziționarea a doua limbă sau înlocuirea limbii evenimente, când vorbitorii nativi ai unei anumite limbi sursă (substratul) sunt obligați cumva să o abandoneze pentru o altă limbă țintă (suprastratul).[31] Rezultatul unui astfel de eveniment este acela că vechii vorbitori ai substratului vor folosi o versiune a suprastraturii, cel puțin în contexte mai formale. Substratul poate supraviețui ca a doua limbă pentru conversația informală. După cum demonstrează soarta multor limbi europene înlocuite (cum ar fi etrusc, Breton, și veneţian), influența substratului asupra discursului oficial este adesea limitată la pronunție și la un număr modest de cuvinte împrumutate. Substratul poate chiar să dispară complet fără a lăsa nicio urmă.[31]

Cu toate acestea, există dispută cu privire la măsura în care termenii „substrat” și „suprastrat” se aplică genezei sau descrierii limbilor creole.[32] Modelul de înlocuire a limbajului poate să nu fie adecvat în contextele de formare creole, în care limba emergentă este derivată din mai multe limbi fără ca vreuna dintre ele să fie impusă ca înlocuitor pentru oricare alta.[33][34] Distincția substrat-superstrat devine incomodă atunci când trebuie asumate mai multe superstrate (cum ar fi în Papiamentu), atunci când substratul nu poate fi identificat sau când prezența sau supraviețuirea dovezilor substratale este dedusă din simple analogii tipologice.[17] Pe de altă parte, distincția poate fi semnificativă atunci când contribuțiile fiecărei limbi părinte la creola rezultată pot fi dovedite a fi foarte inegale, într-un mod semnificativ științific.[35] În literatura de specialitate despre Creole atlantice, „superstrat” înseamnă, de obicei, european și „substrat” non-european sau african.[36]

Decreolizare

Deoarece limbile creole ating rar statutul oficial, vorbitorii unui creol complet format se pot simți în cele din urmă obligați să-și conformeze vorbirea cu una dintre limbile părinte. Acest descreolizare procesul aduce de obicei o continuum al vorbirii post-creole caracterizată prin variație la scară largă și hipercorectie în limbă.[20]

Se recunoaște, în general, că creolii au o gramatică mai simplă și o variabilitate internă mai mare decât limbile mai vechi, mai stabilite.[37] Cu toate acestea, aceste noțiuni sunt ocazional contestate.[38] (Vezi si complexitatea limbajului.)

Filogenetic sau tipologic comparațiile dintre limbile creole au condus la concluzii divergente. Asemănările sunt, de obicei, mai mari printre creole derivate din limbi conexe, cum ar fi limbile Europei, decât în ​​rândul grupurilor mai largi care includ și creole bazate pe non-Limbi indo-europene (cum ar fi Nubi sau Sango). Creole din Franța la rândul lor, sunt mai asemănătoare între ele (și cu soiurile de franceză) decât cu alte creole din Europa. S-a observat, în special, că articole definite sunt preponderent prenominale în Limbi creole bazate pe engleză și engleza întrucât sunt în general postnomale în Creole franceze iar în varietate de franceză asta a fost exportat în ceea ce este acum Quebecul în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea.[39] Mai mult, limbile europene care au dat naștere limbilor creole ale coloniilor europene aparțin tuturor aceluiași subgrup al occidentalului indo-european și au gramatici extrem de convergente; până la punctul că Whorf le-a unit într-un singur Standard european mediu grup lingvistic.[40] Franceza și engleza sunt deosebit de apropiate, deoarece limba engleză, prin împrumuturi extinse, este mai apropiată tipologic de franceză decât de alte limbi germanice.[41] Astfel, asemănările pretinse între creole pot fi simple consecințe ale unei filiații similare, mai degrabă decât trăsături caracteristice ale tuturor creolilor.

Geneza creolă

Există o varietate de teorii cu privire la originea limbilor creole, toate încercând să explice asemănările dintre ele. Arends, Muysken & Smith (1995) schițați o clasificare de patru ori a explicațiilor referitoare la geneza creolă:

  • Teorii axate pe aportul european
  • Teorii axate pe aport non-european
  • Ipoteze gradualiste și de dezvoltare
  • Abordări universaliste

În plus față de mecanismul precis al genezei creole, s-a dezvoltat o dezbatere mai generală dacă limbile creole sunt caracterizate de mecanisme diferite în opoziție cu limbile tradiționale (care este punctul principal al lui McWhorter în 2018)[42] sau dacă în această privință limbile creole se dezvoltă prin aceleași mecanisme ca orice alte limbi (de exemplu, DeGraff 2001).[43]

Teorii axate pe aportul european

Teoria monogenetică a pidginilor și creolilor

teoria monogenetică a pidginilor iar creolii fac ipoteza că toate sunt derivate dintr-un singur Lingua Franca mediteraneană, printr-un portughez din Africa de Vest din secolul al XVII-lea, relexificat în așa-numitele „fabrici de sclavi” din Africa de Vest care au fost sursa Comerțul cu sclavi din Atlantic. Această teorie a fost inițial formulată de Hugo Schuchardt la sfârșitul secolului al XIX-lea și popularizat la sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960 de Taylor,[44] Whinnom,[45] Thompson,[46] și Stewart.[47] Cu toate acestea, această ipoteză nu mai este investigată activ, deoarece există exemple de creole, cum ar fi Hezhou, care evident nu au nimic de-a face cu Lingua Franca.

Ipoteza originii interne

Propus de Hancock (1985) pentru originea creolilor din Indiile de Vest, bazate pe limba engleză, ipoteza originii interne susține că, spre sfârșitul secolului al XVI-lea, comercianții anglofoni au început să se stabilească în Gambia și Sierra Leone râuri, precum și în zonele învecinate, cum ar fi coastele Bullom și Sherbro. Acești coloniști s-au căsătorit cu populația locală, ducând la populații mixte și, ca urmare a acestei căsătorii, a fost creat un pidgin englez. Acest pidgin a fost învățat de sclavii din depozitele de sclavi, care mai târziu l-au dus în Indiile de Vest și au format o componentă a creolilor englezi emergenți.

Ipoteza originii dialectului european

Creole franceze sunt primii candidați pentru a fi rezultatul „normalului” schimbare lingvistică si al lor creoleness să fie de natură socioistorică și relativă la originea lor colonială.[48] În acest cadru teoretic, a Creola franceză este o limbă filogenetic bazat pe limba franceza, mai precis în secolul al XVII-lea koiné Franceză existentă în Paris, porturile atlantice franceze și coloniile franceze născute. Susținătorii acestei ipoteze sugerează că dialectele franceze non-creole vorbite încă în multe părți ale Americii împărtășesc descendența reciprocă din acest koiné unic. Aceste dialecte se găsesc în Canada (mai ales în Québec si in Acadian comunitățile), Louisiana, Saint-Barthélemy si ca izolate în alte părți ale Americii.[49] Abordările din această ipoteză sunt compatibile cu gradualism în Schimbare și modele de transmiterea limbajului imperfect în koiné geneză.

Discuții despre străini și discuții despre copii

Ipoteza Foreigner Talk (FT) susține că se formează o limbă pidgin sau creolă atunci când vorbitorii nativi încearcă să își simplifice limba pentru a se adresa vorbitorilor care nu știu deloc limba lor. Datorită similitudinilor găsite în acest tip de vorbire și vorbirii îndreptate către un copil mic, se mai numește uneori vorbă de copil.[50]

Arends, Muysken & Smith (1995) sugerează că patru procese diferite sunt implicate în crearea discuției cu străinii:

  • Cazare
  • Imitaţie
  • Condensarea telegrafică
  • Convenții

Acest lucru ar putea explica de ce limbile creole au multe în comun, evitând în același timp un model monogenetic. In orice caz, Hinnenkamp (1984), în analiza German Foreigner Talk, susține că este prea inconsistent și imprevizibil să se ofere orice model pentru învățarea limbilor străine.

În timp ce simplificarea introducerii trebuia să explice gramatica simplă a creolilor, comentatorii au ridicat o serie de critici la adresa acestei explicații:[51]

  1. Există o mulțime de asemănări gramaticale între pidgins și creoli, în ciuda faptului că au foarte diferite lexificator limbi.
  2. Simplificarea gramaticală poate fi explicată prin alte procese, adică gramatica înnăscută a A lui Bickerton teoria bioprogramelor de limbaj.
  3. Vorbitorii limbii lexificatoare ale creolei nu reușesc adesea să înțeleagă, fără a învăța limba, gramatica unui pidgin sau creol.
  4. Pidginii sunt mai des folosiți între vorbitorii de diferite limbi substrat decât între acești vorbitori și cei ai limbajului lexificator.

O altă problemă cu explicația FT este circularitatea sa potențială. Bloomfield (1933) subliniază că FT se bazează adesea pe imitarea vorbirii incorecte a non-nativilor, adică pidgin. Prin urmare, se poate greși presupunând că primul a dat naștere celui de-al doilea.

Învățare imperfectă L2

Imperfectul L2 (a doua limba) ipoteza învățării susține că pidginii sunt în primul rând rezultatul învățării imperfecte L2 a limbii lexificatoare dominante de către sclavi. Cercetările asupra proceselor naturaliste L2 au relevat o serie de caracteristici ale „sistemelor interlingvistice”, care sunt de asemenea văzute în pidgins și creoli:

  • forme verbale invariante derivate din infinitiv sau forma verbală finită mai puțin marcată;
  • pierderea determinanților sau utilizarea ca determinanți ai pronumelor demonstrative, adjectivelor sau adverbelor;
  • plasarea unei particule negative în poziție preverbală;
  • utilizarea adverbelor pentru a exprima modalitatea;
  • ordine fixă ​​a unui singur cuvânt fără nicio inversare a întrebărilor;
  • marcaj nominal plural redus sau absent.

Învățarea imperfectă a L2 este compatibilă cu alte abordări, în special ipoteza originii dialectului european și modelele universaliste de transmitere a limbajului.[52]

Teorii axate pe aport non-european

Teoriile care se concentrează pe limbajele substratului, sau non-europene, atribuie asemănări între creole cu asemănările limbilor substratului african. Aceste caracteristici sunt adesea presupuse a fi transferate din limbajul substratului în creol sau că sunt păstrate invariante din limbajul substratului în creol printr-un proces de relexificare: limba substratului înlocuiește nativul itemi lexicali cu material lexical din limba superstrată păstrând în același timp categoriile gramaticale native.[53] Problema cu această explicație este că limbile substratului postulat diferă între ele și cu creole în moduri semnificative. Bickerton (1981) susține că numărul și diversitatea limbilor africane și lipsa unei înregistrări istorice asupra genezei creole fac din determinarea corespondențelor lexicale o chestiune de întâmplare. Dillard (1970) a inventat termenul „principiul cafenelei” pentru a se referi la practica atribuirii arbitrare a trăsăturilor creolilor influenței limbilor africane substrate sau a dialectelor nesatisfăcătoare ale limbilor europene.

Pentru o dezbatere reprezentativă cu privire la această problemă, consultați contribuțiile la Mufwene (1993); pentru o vizualizare mai recentă, Parkvall (2000).

Datorită similitudinilor socio-istorice dintre mulți (dar în niciun caz toți) creolii, Comerțul cu sclavi din Atlantic iar sistemul de plantații al coloniilor europene a fost subliniat ca factori de către lingviști precum McWhorter (1999).

Ipoteze gradualiste și de dezvoltare

O clasă de creole ar putea începe ca. pidgins, a doua limbă rudimentară improvizată pentru utilizare între vorbitorii a două sau mai multe limbi native neinteligibile. Keith Whinnom (în Hymes (1971)) sugerează că pidginii au nevoie de trei limbi pentru a se forma, una (suprastratul) dominând în mod clar asupra celorlalte. Lexicul unui pidgin este de obicei mic și extras din vocabularul vorbitorilor săi, în proporții diferite. Detalii morfologice precum cuvântul inflexiuni, care de obicei durează ani de învățare, sunt omise; sintaxa este păstrată foarte simplă, de obicei bazată pe o ordine strictă a cuvintelor. În această etapă inițială, toate aspectele vorbirii - sintaxă, lexic și pronunție - tind să fie destul de variabile, în special în ceea ce privește contextul vorbitorului.

Dacă un pidgin reușește să fie învățat de copiii unei comunități ca limbă maternă, acesta poate deveni fix și poate dobândi o gramatică mai complexă, cu fonologie fixă, sintaxă, morfologie și încorporare sintactică. Pidgins pot deveni limbi complete într-o singură generaţie. „Creolizarea” este această a doua etapă în care limba pidgin se dezvoltă într-o limbă maternă pe deplin dezvoltată. Vocabularul, de asemenea, se va dezvolta pentru a conține din ce în ce mai mulți itemi conform unei rațiuni de îmbogățire lexicală.[54]

Abordări universaliste

Universalist modelele subliniază intervenția unor procese generale specifice în timpul transmiterii limbajului din generație în generație și de la vorbitor la vorbitor. Procesul invocat variază: o tendință generală spre semantic transparenţă, primul-învățarea limbilor străine condus de un proces universal sau de un proces general de discurs organizare. A lui Bickerton teoria bioprogramelor de limbaj, propusă în anii 1980, rămâne principala teorie universalistă.[55]Bickerton susține că creolii sunt invenții ale copiilor care cresc pe nou-întemeiați plantații. În jurul lor, au auzit doar pidgins vorbit, fără o structură suficientă pentru a funcționa limbaje naturale; iar copiii le foloseau pe ale lor înnăscut capacități lingvistice de a transforma intrarea pidgin într-un limbaj deplin. Pretinsele trăsături comune ale tuturor creolilor ar proveni apoi din acele abilități înnăscute care sunt universale.

Studii recente

Ultimele decenii au văzut apariția unor noi întrebări despre natura creolilor: în special întrebarea cât de complexe sunt creolii și întrebarea dacă creolii sunt într-adevăr limbi „excepționale”.

Prototip creol

Au fost propuse unele caracteristici care disting limbile creole de noncreole (de Bickerton,[56] de exemplu).

John McWhorter[57] a propus următoarea listă de caracteristici pentru a indica a prototip creol:

  • o lipsă de morfologie flexională (alta decât cel mult două sau trei afixe ​​flexive),
  • o lipsă de ton pe cuvintele monosilabice și
  • lipsa formării cuvintelor opace semantic.

McWhorter presupune că aceste trei proprietăți caracterizează exact un creol. Cu toate acestea, ipoteza prototipului creol a fost contestată:

Excepționalism

Bazându-se pe această discuție, McWhorter a propus că „cele mai simple gramatici din lume sunt gramaticile creole”, susținând că gramatica oricărei limbi necreole este cel puțin la fel de complexă ca și gramatica oricărei limbi creole.[59][60] Gil a răspuns că Riau indoneziană are o gramatică mai simplă decât Saramaccan, limbajul pe care McWhorter îl folosește ca o vitrină pentru teoria sa.[16] Aceleași obiecții au fost ridicate de Wittmann în dezbaterea sa din 1999 cu McWhorter.[61]

Lipsa progresului realizat în definirea creolilor în ceea ce privește morfologia și sintaxa lor a condus cercetători precum Robert Chaudenson, Salikoko Mufwene, Michel DeGraff, și Henri Wittmann a pune la îndoială valoarea creol ca clasă tipologică; ei susțin că creolii nu sunt din punct de vedere structural diferiți de orice altă limbă și că creol este un concept socio-istoric - nu unul lingvistic - care cuprinde populațiile strămutate și sclavia.[62]

Thomason și Kaufman (1988) explică ideea excepționalismului creol, susținând că limbile creole sunt un exemplu de schimbare a limbii nongenetice datorită schimbării limbajului cu transmisie anormală. Gradaliștii pun la îndoială transmiterea anormală a limbilor într-un cadru creol și susțin că procesele care au creat limbile creole de astăzi nu diferă de tiparele universale de schimbare a limbajului.

Având în vedere aceste obiecții la creol ca concept, DeGraff și alții pun la îndoială ideea că creolii sunt excepționali în orice mod semnificativ.[19][63] În plus, Mufwene (2002) susține că unii Limbi romantice sunt creoli potențiali, dar că nu sunt considerați ca atare de către lingviști din cauza unei părtiniri istorice împotriva unei astfel de concepții.

Controversă

Creolistica investighează creolenia relativă a limbilor suspectate a fi creole, ce Schneider (1990) numește „ clina de creoleness. "Nu există un consens între creolisti cu privire la dacă natura creoleness este prototipice sau doar dovezi care indică un set de fenomene recunoscute văzute în asociere cu o unitate inerentă mică și fără o cauză unică.

„Creole”, un concept socio-istoric

Creoleness este în centrul controversei cu John McWhorter[64] și Mikael Parkvall[65] opus Henri Wittmann (1999) și Michel DeGraff.[66] În definiția lui McWhorter, creoleness este o chestiune de grad, deoarece creolii prototipici prezintă toate cele trei trăsături pe care le propune pentru a diagnostica creoleness: puțin sau deloc inflexiune, puțin sau nu ton, transparent derivare. În viziunea lui McWhorter, creolii mai puțin prototipici se îndepărtează oarecum de aceasta prototip. În această direcție, McWhorter definește Creole haitiene, prezentând toate cele trei trăsături, ca „cea mai creolă dintre creole”.[67] Un creol ca Palenquerope de altă parte, ar fi mai puțin prototip, având în vedere prezența flexiunii pentru a marca formele de plural, trecut, gerundiu și participiu.[68] Obiecțiile la ipotezele McWhorter-Parkvall subliniază că aceste tipologii parametrii de creoleness poate fi găsit în limbi precum Manding, Sooninke, și Magoua limba franceza care nu sunt considerate creole. Wittmann și DeGraff ajung la concluzia că eforturile de a concepe a indicator pentru măsurare creoleness în orice mod semnificativ științific au eșuat până acum.[69][70] Gil (2001) ajunge la aceeași concluzie pentru Riau Indoneziană. Muysken & Law (2001) au adus dovezi cu privire la limbile creole care răspund neașteptat la una dintre cele trei caracteristici ale lui McWhorter (de exemplu, morfologie flexională în Berbice Creole Dutch, ton în Papiamentu). Mufwene (2000) și Wittmann (2001) au susținut în plus că limbile creole nu sunt structurale diferite de orice altă limbă și că creolul este de fapt un concept socio-istoric (și nu unul lingvistic), care cuprinde populația strămutată și sclavia. DeGraff & Walicek (2005) discuta despre creolistică în legătură cu colonialist ideologii, respingând noțiunea că creolii pot fi definiți în mod responsabil în termeni de caracteristici gramaticale specifice. Ei discută istoria lingvisticii și a lucrărilor din secolul al XIX-lea care susțin luarea în considerare a contextelor socio-istorice în care au apărut limbile creole.

„Creole”, un concept lingvistic autentic

Pe de altă parte, McWhorter subliniază că în limbi precum bambara, în esență un dialect al mandingului, există o derivare netransparentă și că nu există niciun motiv să presupunem că acest lucru ar fi absent la rudele apropiate, cum ar fi Mandinka în sine.[71] Mai mult, el observă, de asemenea, că Soninke are ceea ce toți lingviștii ar analiza ca inflexiuni și că lexicografia actuală a lui Soninke este prea elementară pentru a putea fi afirmată cu autoritate că nu are derivare netransparentă.[72] Între timp, Magoua French, așa cum este descris de Henri Wittmann, păstrează unele indicații de gen gramatical, care se califică drept flexiune și păstrează, de asemenea, derivarea netransparentă.[73] Argumentul lui Michel DeGraff a fost că creoul haitian păstrează derivarea netransparentă din franceză.

Pentru apărarea lui DeGraff și Wittmann, trebuie spus că cartea lui McWhorter din 2005 este o colecție de lucrări publicate anterior și că nu conține nimic despre „definirea creolei”, Manding, Sooninke sau Magoua care nu se știa deja când DeGraff și Wittmann au publicat critici după cum se poate vedea din dezbaterea lor publicată.[74] Într-adevăr, cartea lui McWhorter nu oferă nimic nou prin analiza lui Manding, Soninke sau Magoua despre care nu a fost deja dezbătut în schimbul său cu Wittmann pe Creolist. Problemele în cauză sunt, în acest moment, nerezolvate în ceea ce privește susținerea ipotezelor lui McWhorter într-un mod semnificativ, deși contribuția lui DeGraff în 2005 abordează punctele slabe ale acestora în ceea ce privește creolul haitian, adăugând noi dovezi împotriva. Singura concluzie posibilă în ceea ce privește diferențele tipologice dintre Manding, Soninke, Magoua și Haitian este că datele lor comparative nu confirmă abordarea de bază a lui McWhorter pentru definirea creolei.

Sinteza propusă

Răspunsul ar putea fi că creoleness este mai bine descris și denumit sindrom. În unele cazuri, limba sursă modificată ar putea fi substrat limbă atunci când este justificat de un omogen substrat.[75] În alte cazuri, limbajul sursă modificat este în mod clar ceea ce creolisti identificați drept superstrat limba'[76] și în alte cazuri, nici un singur limbaj sursă nu ar putea fi identificabil.[77] Aceeași abordare trebuie aplicată identificării trăsăturilor individuale ca moștenite sau ne moștenite și distilării motivelor definitorii care separă limbile creole de limbi mixte precum Michif, în special când relexificare se pretinde cumva că este un factor în mișcare.[78][79][80][81]

Răspunsul ar putea fi, totuși, că limbile creole (de exemplu, cum ar fi creolul haitian) sunt într-adevăr unice în ceea ce privește perspectiva pe care o oferă asupra competenței lingvistice umane în ceea ce privește natura gramaticilor lor, deși nu au existat răspunsuri noi la cererile reconvenționale ale lui DeGraff și Wittmann care ar justifica redeschiderea dezbaterii ca deocamdată. In orice caz, Ansaldo, Matthews & Lim (2007) evaluează critic propunerea conform căreia limbajele creole există ca un tip structural omogen cu origini comune și / sau particulare.

Deși apelul la o abordare sănătoasă a creolisticii se întoarce la Givón (1979), prima imagine de ansamblu imparțială a caracteristicilor semnificative științific ale limbajelor creole trebuie să fie merită Arends, Muysken & Smith (1995). În relatarea lor despre abordările genezei creole, ele grupează teoriile în patru categorii:

De asemenea, autorii se limitează Pidgins și limbi mixte în capitole separate în afara acestei scheme, indiferent dacă relexificarea intră sau nu în imagine.

Vezi si

Creole după limbă maternă

Referințe

  1. ^ "Multilingvism și contact lingvistic | Limbi în pericol". Adus 2020-04-09.
  2. ^ „Studiul limbilor pidgin și creole” (PDF).
  3. ^ „Soiuri lingvistice: Pidgins și creoli” (PDF).
  4. ^ „Tipologizarea complexităților gramaticale sau de ce creolii pot fi paradigmatic simpli, dar sintagmatic medii” (PDF).
  5. ^ Calvet, Louis-Jean. (2006). Către o ecologie a limbilor lumii. Malden, MA: Polity Press. [173-6]
  6. ^ McWhorter, J. H. (2005). Definirea creolei. Presa Universitatii Oxford.
  7. ^ „Creole - Informații și resurse lingvistice”. www.alsintl.com. Arhivat din originalul pe 20 iunie 2017. Adus 9 octombrie 2017.
  8. ^ Lingvistică, ed. Anne E. Baker, Kees Hengeveld, p. 436
  9. ^ Valdman, Albert. „Creole: limba națională a Haiti”. www.indiana.edu. Adus 9 octombrie 2017.
  10. ^ Wardhaugh (2002:61)
  11. ^ Hall (1966)
  12. ^ Bickerton (1983:116–122)
  13. ^ Winford (1997: 138); citat în Wardhaugh (2002)
  14. ^ Wittmann (1999)
  15. ^ Mufwene (2000)
  16. ^ A b Gil (2001)
  17. ^ A b Muysken & Law (2001)
  18. ^ Lefebvre (2002)
  19. ^ A b DeGraff (2003)
  20. ^ A b c d e DeCamp (1977)
  21. ^ A b c Sebba (1997)
  22. ^ Feist, Sigmund (1932). „Originea limbilor germanice și indo-europeanizarea Europei de Nord”. Limba. 8 (4): 245–254. doi:10.2307/408831. JSTOR 408831.
  23. ^ Mufwene, Salikoko. „Limbi Pidgin și Creole”. Umanistice.uchicago.edu. Arhivat din originalul pe 03.06.2013. Adus 2010-04-24.
  24. ^ Holm (1988).
  25. ^ Chambers, Douglas B. (01.12.2008). „Negustori de comerț cu sclavi din New Orleans-ul spaniol, 1763–1803: Clarificarea comerțului cu sclavi coloniale către Louisiana în perspectiva Atlanticului”. Studii atlantice. 5 (3): 335–346. doi:10.1080/14788810802445024. ISSN 1478-8810.
  26. ^ A b Vedea Meijer & Muysken (1977).
  27. ^ A b Traugott (1977)
  28. ^ Holm (1988, 1989)
  29. ^ Williams, Robert L. (2016-07-25). „Controversa Ebonics”. Journal of Black Psychology. 23 (3): 208–214. doi:10.1177/00957984970233002.
  30. ^ Arends, Muysken & Smith (1995:15)
  31. ^ A b Weinreich (1953)
  32. ^ Mufwene (1993)
  33. ^ Singler (1988)
  34. ^ Singler (1996)
  35. ^ Investigațiile recente despre substraturi și suprastraturi, în creole și alte limbi, includ Feist (1932), Weinreich (1953), Jungemann (1955), Martinet (1955), Hall (1974), Singler (1983), și Singler (1988).
  36. ^ Parkvall (2000)
  37. ^ „Structura limbii creole și pidgin în perspectivă interlingvistică”. Institutul Max Planck de Antropologie Evolutivă - Departamentul de Lingvistică. August 2013.
  38. ^ Arends, Muysken & Smith (1995:9)
  39. ^ Fournier (1998), Wittmann (1995), Wittmann (1998).
  40. ^ Whorf (1956)
  41. ^ Bailey & Maroldt (1977)
  42. ^ McWhorter, John (2018). Dezbaterea Creole. Cambridge: Cambridge University Press. p. 3.
  43. ^ DeGraff, Michael (2001). „Despre originea creolilor”. Tipologie lingvistică.
  44. ^ precum în Taylor (1977)
  45. ^ Whinnom (1956), Whinnom (1965)
  46. ^ Thompson (1961)
  47. ^ Stewart (1962)
  48. ^ Există câteva similitudini în această linie de gândire cu Al lui Hancock ipoteza originii domestice.
  49. ^ Wittmann (1983, 1995, 2001), Fournier (1998), Fournier & Wittmann (1995); cf. articolul despre franceza din Quebec și Istoria francezului din Quebec
  50. ^ Vezi, de exemplu, Ferguson (1971)
  51. ^ Wardhaugh (2002:73)
  52. ^ Pe baza intuițiilor din secolul al XIX-lea, abordările care stau la baza ipotezei imperfecte de învățare L2 au fost urmărite în lucrările lui Schumann (1978), Anderson (1983), Seuren și Wekker (1986), Arends, Muysken & Smith (1995), Geeslin (2002), Hamilton și Coslett (2008).
  53. ^ Vezi articolul de pe relexificare pentru o discuție a controversei legate de păstrarea caracteristicilor gramaticale ale substratului prin relexificare.
  54. ^ Wardhaugh (2002:56–57)
  55. ^ Vedea Bickerton (1981), Bickerton (1983), Bickerton (1984), Bickerton (1988), și Bickerton (1991)
  56. ^ Vedea Bickerton (1983)
  57. ^ Vedea McWhorter (1998) și McWhorter (2005)
  58. ^ Muysken & Law (2001)
  59. ^ McWhorter (1998)
  60. ^ McWhorter (2005)
  61. ^ "Prototipul ca o măsură tipologică pentru creoleness". www.nou-la.org.
  62. ^ Mufwene (2000), Wittmann (2001)
  63. ^ Ansaldo & Matthews (2007)
  64. ^ Ca în McWhorter (1998)
  65. ^ Parkvall (2001).
  66. ^ Ca în Degraff (2003) și Degraff (2005)
  67. ^ McWhorter (1998), p. 809.
  68. ^ McWhorter (2000).
  69. ^ Wittmann (1999).
  70. ^ DeGraff (2003).
  71. ^ McWhorter (2005), p. 16.
  72. ^ McWhorter (2005), pp. 35, 369.
  73. ^ Wittmann (1996) și Wittmann (1998) așa cum este interpretat de Parkvall (2000).
  74. ^ [1] Arhivat 2008-10-08 la Wayback Machine [2] Arhivat 2008-10-08 la Wayback Machine [3] Arhivat 2008-10-08 la Wayback Machine [4] Arhivat 2008-10-08 la Wayback Machine [5] Arhivat 2008-10-08 la Wayback Machine [6] Arhivat 2008-10-08 la Wayback Machine Consultați și lista de la sfârșitul anului [7]
  75. ^ Singler (1988).
  76. ^ Wittmann (2001).
  77. ^ DeGraff (2001).
  78. ^ Wittmann (1973).
  79. ^ Singler (1996).
  80. ^ Wittmann & Fournier (1996).
  81. ^ DeGraff (2002).
  82. ^ Takashi (2008)

Bibliografie

Lecturi suplimentare

  • Anderson, Roger W., ed. (1983), Pidginizarea și creolizarea ca achiziție de limbă, Rowley, MA: Newbury House
  • Ansaldo, U .; Matthews, S. (2007), „Deconstructing creole: the rational”, Studii tipologice în limbaj, 73: 1–20, doi:10.1075 / tsl.73.02ans, ISBN 978-90-272-2985-4, ISSN 0167-7373
  • Arends, Jacques; Muysken, Pieter; Smith, Norval (1995), Pidgins and Creoles: O introducere, Amsterdam: Benjamini, ISBN 90-272-5236-X
  • Arends, Jacques (1989), Dezvoltări sintactice în Sranan: Creolizarea ca proces gradual, Nijmegen, ISBN 90-900268-3-5
  • Bailey, Charles J; Maroldt, Karl (1977), „Linia franceză a englezilor”, în Meisel, Jürgen (ed.), Langues en Contact - Pidgins - Creoli, Tübingen: Narr, pp. 21–53
  • Bickerton, Derek (2009), Limbi nemernice: un lingvist de ultimă oră găsește indicii pentru umanitatea noastră comună în cele mai joase limbi din lume, Macmillan, ISBN 978-0-8090-2816-0
  • Bickerton, Derek (1981), Rădăcinile limbajului, Karoma Publishers, ISBN 0-89720-044-6
  • Bickerton, Derek (1983), „Limbi creole”, American științific, 249 (8): 116–122, Bibcode:1983SciAm.249a.116B, doi:10.1038 / scientificamerican0783-116, JSTOR 24968948
  • Bickerton, Derek (1984), „Ipoteza bioprogramului de limbaj”, Științele comportamentale și ale creierului, 7 (2): 173–188, CiteSeerX 10.1.1.908.5328, doi:10.1017 / S0140525X00044149
  • Bloomfield, L. (1933), Limba, New York: Henry Holt
  • DeCamp, David (1977), „The Development of Pidgin and Creole Studies”, în Valdman, Albert (ed.), Lingvistică Pidgin și Creole, Bloomington: Indiana University Press, pp. 3-20
  • DeGraff, Michel (2001), „Despre originea creolilor: o critică carteziană a lingvisticii neo-darwiniene”, Tipologie lingvistică, 5 (2–3): 213–310
  • DeGraff, Michel (2002), „Relexificarea: o reevaluare” (PDF), Antropologie lingvistică, 44 (4): 321–414, JSTOR 30028860
  • DeGraff, Michel (2003), „Împotriva excepționalismului creol”, Limba, 79 (2): 391–410, doi:10.1353 / lan.2003.0114
  • Dillard, J.L. (1970), „Principii în istoria englezei americane: paradox, virginitate și cafenea”, Reporter de limbi străine din Florida, 8: 32–33
  • Eckkrammer, Eva (1994), "Cum să deschidem calea pentru emanciparea unei limbi creole. Papiamentu, sau ce poate face o literatură pentru limba ei", în Hoogbergen, Wim (ed.), Născut din rezistență. Despre creativitatea culturală din Caraibe, Utrecht: Isor-Publications
  • Feist, Sigmund (1932), „Originea limbilor germanice și europenizarea Europei de Nord”, Limba, 8 (4): 245–254, doi:10.2307/408831, JSTOR 408831
  • Ferguson, C.A. (1971), „Absența copulei și noțiunea de simplitate: un studiu al vorbirii normale, al discuției despre copii, al discuțiilor cu străinii și al pidginilor”, în Hymes, D. (ed.), Pidginizarea și creolizarea limbilor, Cambridge: Cambridge University Press
  • Fertel, Rien (2014), Imaginarea orașului creol: creșterea culturii literare în New Orleans din secolul al XIX-lea, Baton Rouge, LA: Louisiana State University Press
  • Fournier, Robert; Wittmann, Henri, eds. (1995), Le Français des Amériques, Trois-Rivières: Presses universitaires de Trois-Rivières, ISBN 2-9802307-2-3
  • Fournier, Robert (1998), „Des créolismes dans la distribution des déterminants et des complémenteurs in français québécois basilectal”, în Patrice Brasseur (ed.), Français d'Amérique: variație, creaolizare, normalizare, Université d'Avignon: Centre d'études canadiennes, pp. 217–228
  • Geeslin, Kimberly L. (2002), „Transparența semantică ca predictor al alegerii copulei în achiziția în limba a doua”, Lingvistică, 40 (2): 439–468, doi:10.1515 / ling.2002.019
  • Gil, David (2001), „Creole, Complexity and Riau Indonesian”, Tipologie lingvistică, 5: 325–371
  • Bine, Jeff (2004), „Ton și accent în Saramaccan: Graficarea unei scindări profunde în fonologia unei limbi”, Lingua, 114 (5): 575–619, doi:10.1016 / S0024-3841 (03) 00062-7, S2CID 18601673
  • Hall, Robert A. (1966), Limbi Pidgin și Creole, Ithaca: Universitatea Cornell
  • Hall, Robert A., Istoria externă a limbilor romanice, New York: American Elsevier Publishing Company
  • Hamilton, A. Cris; Coslett, H.Branch (2008), „Rolul regularității flexive și al transparenței semantice în citirea cuvintelor morfologic complexe: dovezi ale dislexiei dobândite”, Neurocază, 14 (4): 347–368, doi:10.1080/13554790802368679, PMID 18792839
  • Hancock, Ian F. (1985), „Ipoteza internă, difuzia și componențialitatea: o relatare a originilor creole anglofone”, în Pieter Muysken; Norval Smith (ed.), Substrate Versus Universals in Creole Genesis, Amsterdam: Benjamins, pp. 71–102
  • Hinnenkamp, ​​V. (1984), "Pidginizarea ochi-martor: Aspecte structurale și sociolingvistice ale vorbirii străine germane și turcești", în Sebba, M .; Todd, L. (eds.), Lucrări de la York Creole Conference, 24-27 septembrie 1983, York Papers in Linguistics
  • Holm, John (1988), Pidgins și creoli, 1, Cambridge: Cambridge University Press
  • Holm, John (1989), Pidgins și creoli, 2, Cambridge: Cambridge University Press
  • Hunter Smith, Norval Selby (1987), Geneza limbilor creole din Surinam, Amsterdam
  • Hymes, D. H. (1971), Pidginizarea și creolizarea limbilor, Cambridge University Press
  • Jungemann, Fréderic H. (1955), La Teoría del substrato y los dialectos hispano-romances y gascones, Madrid
  • Lang, Jürgen (2009), Les langues des autres dans la créolisation: théorie et exemplification par le créole d'empreinte wolof à l'île Santiago du Cap Vert, Tübingen: Narr
  • Lefebvre, Claire (2002), „Apariția morfologiei productive în limbile creole: cazul creolei haitiene”, Anuarul de morfologie: 35–80
  • Martinet, André (1964) [1955], Économie des Changements Phonétiques: traité de phonologie diachronique, Berna: Francke
  • McWhorter, John H. (1998), „Identificarea prototipului creol: Vindicarea unei clase tipologice”, Limba, 74 (4): 788–818, doi:10.2307/417003, JSTOR 417003
  • McWhorter, John H. (1999), "Ipoteza afrogenezei de origine creole a plantației", în Huber, M; Parkvall, M (eds.), Răspândirea cuvântului: Problema difuzării printre creolii din Atlantic, Londra: University of Westminster Press
  • McWhorter, John H. (2005), Definirea creolei, Oxford: Oxford University Press
  • Meijer, Guus; Muysken, Pieter (1977), „Despre începuturile studiilor pidgin și creole: Schuchardt și Hesseling”, în Valdman, Albert (ed.), Lingvistică Pidgin și Creole, Bloomington: Indiana University Press, pp. 21-45
  • Meisel, Jürgen (1977), Langues en Contact - Pidgins - Creoli, Tübingen: Narr
  • Mufwene, Salikoko, ed. (1993), Africanisme în varietățile de limbă afro-americană, Atena: University of Georgia Press
  • Mufwene, Salikoko (2000), „Creolizarea este un proces social, nu structural”, în Neumann-Holzschuh, Ingrid; Schneider, Edgar (eds.), Gradele de restructurare în limbile creole, Amsterdam: John Benjamins, pp. 65-84
  • Mufwene, Salikoko (2002), Ecologia evoluției limbajului, Cambridge: Cambridge University Press
  • Muysken, Pieter; Law, Paul (2001), „Studii creole: ghid de teren al unui lingvist teoretic”, Glot International, 5 (2): 47–57
  • Parkvall, Mikael (2000), Afară din Africa: influențe africane în creolii din Atlantic, Londra: Battlebridge
  • Schumann, John H. (1978), Procesul de pidginizare: un model pentru achiziționarea unui al doilea limbaj, Rowley, MA: Newbury House
  • Sebba, Mark (1997), Limbi de contact: Pidgins și creoli, MacMillan, ISBN 0-333-63024-6
  • Seuren, Pieter A.M .; Wekker, Herman C. (1986), „Transparența semantică ca factor în geneza creole”, în Muysken, Pieter; Smith, Norval (eds.), Substrate Versus Universals in Creole Genesis, Amsterdam: Benjamins, pp. 57-70
  • Singler, John Victor (1983), „Influența limbilor africane asupra pidginilor și creolilor”, în Kaye, Jonathan; Koopman, H .; Sportiche, D .; și colab. (ed.), Abordări actuale ale lingvisticii africane, 2, Dordrecht: Foris, pp. 65–77, ISBN 90-70176-95-5
  • Singler, John Victor (1988), "Omogenitatea substratului ca factor în geneza pidgin / creolă", Limba, 64 (1): 27–51, doi:10.2307/414784, JSTOR 414784
  • Singler, John Victor (1996), "Teorii ale genezei creole, considerații socio-istorice și evaluarea dovezilor: cazul creolei haitiene și ipoteza de relexificare", Journal of Pidgin and Creole Languages, 11 (2): 185–230, doi:10.1075 / jpcl.11.2.02sin
  • Stewart, William A. (1962), „Limbile creole în Caraibe”, în F.A. Rice (ed.), Studiul rolului limbilor a doua, Washington, D.C .: Center for Applied Linguistics, pp. 34-53
  • Takashi, Takatsu (2008), "'Kundoku 'as a Pidgin-Creole Language (ピ ジ ン ・ ク レ オ ー ル 語 と し て の 「訓 読」) ", în Harukichi Nakamura (ed.), Eseuri despre „Kundoku”: chineza literară în lumea est-asiatică și limba japoneză (「訓 読」 論 東 ア ジ ア 漢文 世界 と 日本語), Tokyo: Bensei Shuppan (勉 誠 出版)
  • Taylor, Douglas (1977), Limbi în Indiile de Vest, Baltimore: Johns Hopkins University Press
  • Thomason, Sarah; Kaufman, Terrence (1988), Contact de limbă, creolizare și lingvistică genetică (prima ediție), Berkeley: University of California Press
  • Thompson, R.W. (1961), „O notă asupra unor posibile afinități între dialectele creole din Lumea Veche și cele ale Noii”, Studii de limbă creolă, 2: 107–113
  • Traugott, Elizabeth Closs (1977), „The Development of Pidgin and Creole Studies”, în Valdman, Theo (ed.), Lingvistică Pidgin și Creole, Bloomington: Indiana University Press, pp. 70-98
  • Vennemann, Theo (2003), „Limbi în Europa preistorică la nord de Alpi”, în Bammesberger, Alfred; Vennemann, Theo (eds.), Limbi în Europa preistorică, Heidelberg: C. Winter, pp. 319–332
  • Wardhaugh, Ronald (2002), "Pidgins and Creoles", O introducere în sociolingvistică (ediția a patra), Editura Blackwell, pp. 57-86
  • Winford, D (1997), „Formarea creolei în contextul limbilor de contact”, Journal of Pidgin and Creole Languages, 12 (1): 131–151, doi:10.1075 / jpcl.12.1.06win
  • Weinreich, Uriel (1979) [1953], Limbi în contact: constatări și probleme, New York: Mouton Publishers, ISBN 978-90-279-2689-0
  • Whinnom, Keith (1956), Spaniolă Contact Vernaculars în Insulele Filipine, Hong Kong
  • Whinnom, Keith (1965), „Originea creolilor și pidginilor din Europa”, Orbis, 14: 509–27
  • Wittmann, Henri (1983), "Les réactions en chaîne en morphologie diachronique" (PDF), Actes du Colloque de la Société Internationale de Linguistique Fonctionnelle, 10: 285–92
  • Wittmann, Henri (1995), "Grammaire comparée des variétés coloniales du français populaire de Paris du 17e siècle et origines du français québécois" (PDF), în Fournier, Robert; Wittmann, Henri (eds.), Le Français des Amériques, Trois-Rivières: Presses universitaires de Trois-Rivières, pp. 281–334
  • Wittmann, Henri (1998), „Le français de Paris dans le français des Amériques” (PDF), Lucrările Congresului internațional al lingviștilor, Amsterdam: Elsevier, 16
  • Wittmann, Henri (1999). "Prototipul ca indicator tipologic pentru creoleness." Hârtiile Creolist Archives on-line, Stockholms Universitet.
  • Wittmann, Henri (2001). „Difuziunea lexicală și glotogenetica francezei creole”. Dezbatere CreoList, părțile I-VI, apendicele 1-9. Lista lingvistului, Eastern Michigan University | Wayne State University
  • Whorf, Benjamin (1956), John Carroll (ed.), Limbă, gândire și realitate: Scrieri selectate ale lui Benjamin Lee Whorf, Cambridge: MIT Press

linkuri externe

In franceza

Pin
Send
Share
Send